已有实物证据
说明器物或遗址确实存在，并列出出土环境和断代依据。
来源决定说法的边界
来源体系
标签回答“这句话从哪里来”，证据结论回答“现有材料能够支持到哪一步”。两者共同显示，不互相替代。
考
考古实物
出土文物、遗址、墓葬、铭文、简牍及能够说明年代和环境的物质遗存。
史
历史文献
正史、官方档案、地方志、人物传记及接近当事时代的书面记录。
传
神话与民间传说
神话、口头传说、地方故事、民间信仰、社区记忆与后世附会。
演
演义、戏曲与评书
历史演义、戏曲、评书、说唱及通过舞台和表演传播的版本。
文
小说、影视与动漫
志怪和神魔小说、影视剧、动画、游戏及其他有明确创作者的改编。
网
网络流行说法
短视频说法、网络梗、流行解释和能够追踪传播路径的当代二创。
七级证据结论
证据结论必须限定到具体说法。一个条目内部可以同时出现实物证据、争议观点和文学虚构。
有多份文献记载
多份材料支持该说法，同时检查文献之间是否互相抄录。
只有单一文献
现有材料只找到一份记录，后世转引不算独立证据。
存在较大争议
材料互相冲突，或学界对解释尚未形成一致意见。
属于民间传说
说法来自口传、地方故事或宗教信仰。
属于文学虚构
情节由小说、戏曲或其他创作作品形成。
属于网络二创
说法主要在网络传播，尚未找到更早可靠出处。
核心来源资料
从传世古籍、出土文字、青铜铭文与考古遗址进入五卷正文所依据的材料。
《山海经》
先秦至汉代逐步形成的地理、神话与物产文献群
保存山川、神祇、异兽以及黄帝、鲧禹等多条传统。各篇形成时间和内容层次不同，不能把今本当作一时一人写成的完整神话史。
《淮南子》
西汉淮南王刘安门客群体编纂的思想文献
保存女娲补天、共工触山、神农尝草以及宇宙生成等重要材料。使用时应注明具体篇名，并与后世类书转引和通俗版本分开。
郭店楚简《太一生水》
战国中期楚简出土文献
以“太一生水”展开天、地、神明、阴阳与四时的生成次序，为理解中国早期宇宙生成观提供不同于盘古叙事的文字见证。
《周易·系辞下》
战国至汉初形成并传承的《易》学论述
以伏羲、神农等圣人相继出现解释八卦、网罟、耒耜与市场等制度起源，是文化英雄叙事的重要基础。
《尚书》
多篇章、多传承层次的政书与经典文献
《尧典》《禹贡》《甘誓》《汤誓》等篇连接尧舜、治水、九州、夏初和夏商更替。每篇的传承状态与成书问题需要分别判断。
《左传》
以春秋史事为主体并保存大量早期传统的先秦文献
通过议论和追述保存有穷后羿、寒浞、后缗、少康以及少昊鸟官等重要线索。相关叙述服务于春秋语境中的论证，并非夏代现场记录。
《史记·五帝本纪》
西汉司马迁撰写的远古帝王本纪
系统整理黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的谱系与事迹，是影响深远的一套五帝叙事；本站主线采用少昊、颛顼、帝喾、尧、舜，同时保留出处差异。
《史记·夏本纪》
西汉司马迁整理的夏代本纪
把鲧禹治水、禅让、皋陶与伯益、启继位、夏王世系和桀亡整理成连续叙事。它保存更早传统，也带有汉代史学编排。
《史记·殷本纪》
西汉司马迁整理的商代本纪
保存契至汤、伊尹多种出身说、汤征葛与伐昆吾、鸣条以及商王世系，是第五卷通向商代叙事的关键来源。
遂公盨铭文
西周中晚期青铜器铭文
以禹敷土、随山浚川开篇，把治水与德政秩序连接起来，是现存较早且具有实物载体的禹传统文字。
二里头遗址与考古文化
约公元前二千纪前半叶的中原大型聚落与考古文化
大型建筑、道路、绿松石与青铜作坊展示早期都邑和区域权力。将二里头直接等同夏朝仍是需要持续论证的历史解释。
二里冈文化
约公元前二千纪中叶扩展的早期青铜文化
都邑网络、青铜生产和区域互动发生显著变化，是讨论早商国家形成的重要考古序列，不能只压缩成一次王朝战役的结果。